中國時尚70年：打破鏡花水月的幻想
當西方時裝設計師將目光投向東方，企圖從豐富且悠久的中國歷史尋求靈感時，第一個想到的總會是龍紋、祥雲和大紅燈籠。這些充滿東方風情的時尚單品，從某種意義上就是“東方主義”的實證——自從1978年愛德華薩義德關於這一主題的開創性論文的出版以來，它已經對西方至上主義和種族隔離產生了負面含義。在其核心，薩義德將東方主義解釋為以歐洲為中心的世界觀，將東方人民和文化進行對象化、本質化和刻板印象的處理。比如東方女性在西方國家的眼中要麼是清純順從的“白蓮”，要麼是邪惡妖媚的“龍女”。
然而今天我們想逃離這些學術化的桎梏，少一點政治化，多一點華麗的幻想。今年是新中國成立的第七個十年，冷眼君在這裏以十年為一個節點，回顧了70年來中國時尚的變遷及其是如何影響世界。回望過去，中國的時尚在不斷被西方借鑒，蜚聲國際；放眼未來，在即將跨入下一個十年的關口，來自東方的“白蓮”與“龍女”該何去何從？
演員黃柳霜就是西方視角下的東方女性典範
50年代
中山裝和列寧裝
建國初期，雖然沒有確定服飾制度，但由於國際形態的變化，人們的着裝會在不經意間與意識形態掛鈎。為了體現艱苦樸素的社會主義新氣象，當時的人們進入了男女同裝的時期，無論男女老少，穿的都是中山裝或列寧裝。撇開1956年出現充滿春天氣息的“布拉吉”不談，當時的着裝理念是最大程度地模糊性別差異、社會階層、職業、地位，同時不分年齡，不分季節，不分場合。儘管當時也有愛美的少女會穿工裝褲和碎花襯衣，但潮流的主流一直都是“男穿中山裝，女着列寧裝”，這兩種服飾變成全國上下最正式也是最普遍的服飾。
這兩種服裝摺射出的理想主義和烏托邦主義，在一定程度上反映了自由解放和性別平等的美好願景。因為當時勞動力的稀缺，政府鼓勵女性走出家門，投入生產——在動員海報中，先進女性穿的都是列寧裝。另外，這兩種服裝在歐美成為了反資本主義的象徵，許多左傾的知識分子熱情地接受了這種服裝文化的影響，事實上，法國也出現過類似中山裝的“高領束腰外衣”，而美國百貨公司布明戴爾的“軍藍色工人套裝”更是大賣商品。這種影響一直持續到現在，甚至投射到高端時尚中。
近年，不少在外國打響名堂的華裔設計師都會在作品中回溯根源。在華裔設計師張卉山的 2013秋冬系列中，設計師為中山裝注入嫵媚元素，有着粉色蕾絲和水鑽紐扣的中山外套給人耳目一新的感覺。張卉山表示，傳統上只有男性穿中山裝，這件作品在一定程度上表示了將”權力還給女性，社會不僅僅只有男權”的呼籲。
卉山（Huishan Zhang）設計的中山裝
60年代
綠軍裝與“小紅書”的天下
1966年，十年浩劫開始，經濟進入困難時期，國民服飾陷入更加單一的局面。在“不愛紅裝愛武裝”等思想影響下，由綠軍裝、解放鞋、紅袖章、軍挎包構成為當時男女青年的時裝，誰要是再手拿一本“小紅書”那就是最時髦的人了。
1999年Dior春系列，設計師John Galliano用《紅太陽》作為音樂背景，以當時中國的服裝為靈感，設計了這一命名為“紅色衛士”的系列。Galliano在採訪中提到，他當時正在看中國的軍隊服裝，看這些服裝的顏色以及上面金色的亮片，大受啟發。這個系列當中的元素如紅色的火炬，細小的紅珠以及絲綢做的臂章，都是出自於那個年代瘋狂的“年輕的信徒”的制服上面。
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