公關於陶行知的生活教育理論
陶行知的生活教育理論
在教師考試筆試的考試中，對於人物的考察經常出現，而陶行知作為我國偉大的教育家，他的相關理論在教師考試中也是重點考察的內容。今天就讓我們一起了解一下他的思想理論中的核心內容——生活教育理論。
這一部分的知識經常以選擇題和簡答題的形式進行考察，聯繫當時的時代背景，我們對於這一部分的內容不難理解，究竟有哪些內容需要我們掌握呢?
1.“生活即教育”
“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。
所謂的生活即教育是指就是把生活本身當做一種教育來進行，生活中的一切事物都可以作為學習的對象，生活中的一切事物都可以教給我們知識。陶行知先生曾這樣說過：“過什麼生活便是受什麼教育;過好的生活，便是受好的教育，過壞的生活，便是受壞的教育”。“生活教育與生俱來，與生同去。出世便是破蒙，進棺材才算畢業”。由此可見，“生活即教育”的基本含義：第一，“生活即教育”是人類社會原來就有的，自有人類生活產生便有生活教育，生活教育隨着人類生活的變化而變化。第二，“生活即教育”與人類社會現實中的種種生活是相應的，生活教育就是在生活中受教育，教育在種種生活中進行。第三，“生活即教育”是一種終身教育，與人生共始終的教育。
2.“社會即學校”
“社會即學校”是陶行知生活教育理論的另一個重要命題。
結合當時並非所有人都能夠接受教育的社會背景，陶行知反對這種特殊的不平等的教育，提出“社會即學校”，以此來推動大眾的普及教育。而“社會即學校 ”他的核心在於要求擴大教育的對象、學習的內容，讓更多的人受教育。他認為學校里的東西太少，不如反過來主張‘社會即學校’，這樣的話教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的環境，都可以大大的增加，學生、先生可以多起來。陶行知提出“社會即學校”的主張和“生活即教育”一樣，也在於反對傳統教育與生活、學校與社會相脫節、相隔離。
3.“教學做合一”
“教學做合一”，是生活教育理論的教學論。
“教學做合一”用陶行知的話說，“即是生活現象之說明，即教育現象之說明，教學做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學”。他用種田為例，指出種田這件事，要在田裡做的，便須在田裡學，在田裡教。在陶行知看來，“教學做合一 ”是生活法，也是教育法，它的含義是教的方法根據學的方法，學的方法要根據做方法，由此他特彆強調要親自在“做”的活動中獲得知識。
由此看來，陶行知特別重視生活教育的作用，認為生活教育理論在反傳統的舊教育上具有一定的积極意義，他把生活教育當作改造中國教育、社會的唯一出路。它揭露並批評了舊教育存在的問題，同時提出了解決問題的具體辦法，這對教師就有了新的要求，要求教師尊重學生，注意教學之外的生活，指導學生在實際的活動中學好本領，培養他們的生活能力。從這個意義上講，對當時的教學方法的改革有积極作用，對我們現在的教學方式也有啟發之處，因此在答主觀題的時候也可以加入這些觀點作為自己加分亮點。
例題：
選擇題：提出“生活即教育”主張的教育家是(A)。
A.陶行知B.杜威C.福祿貝爾D.陳鶴琴
以上是關於陶行知著名理論——生活教育的解讀，想必大家看完之後對他的理論也有了更深一步的理解，希望對每一位備考的你有幫助，祝你早日圓教師夢。
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